愉快地为他作任何方面的牺牲：地位、权力、财富、生命、名誉、信仰与爱情，以及其他任何物质上精神上的东西……
永远的真实，绝对的真诚。我们可以用幻想来娱乐自己的心灵，却不可为要使他欢喜而说谎。他欢喜的是你真实无隐地忠告他，责备他，而不是温情地纵容他的弱点。因为一个爱朋友的人先想到朋友自身，其次方是他对你的爱。所以只要这忠告确实是对他有益的，虽然有损于友谊，也当直言无隐，所谓益者三友，“友直”是第一。古代的伦理观念如君臣、父子、夫妇之间已随时代而大有变迁，只有兄弟与朋友之间似乎仍旧没有什么改变(兄弟与朋友实在有许多地方是共通的)。2000年前孔子认为对朋友当“忠告而善道之”，2000年后的我们仍旧是很热烈地拥护他这个主张。
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拉洛布夫谷说：“友谊只是一种集团，只是利益的互相调节，礼仪的交换，总之是自尊心永远想得便宜的交易!”培根甚至非常令人惊异地说：“朋友主要的是一种获得权力的工具。”这种友谊确是有的，只是亦不是我这里说的那种“真正的友谊”。真正的友谊与利益的计算是不两立的，如“爱生于爱”一样，友谊生于友谊。在友谊中我们的确可以享受到许多利益，但这仅仅是伴附的意外产品，而决不是友谊的动机，友谊的目的物。
不要因了作者的知识与年龄而轻信这是一种对友谊过分天真的理想，也不要以为仅仅是热情而没有世界的青年人可以这样，在情感的宇宙中，是没有任何社会条件的区别的。一个能享受到这种友谊的人真是幸福!一个能有“千人中之一人”爱他的人真是值得最高的艳羡!你无论走到那里，他的友谊永远不离开你，你成功了，他会比你自己更快乐。你失败了，他会比你自己更难过。“所以你永远是不会失败的!”他始终了解你，信任你，鼓励你，扶助你，为你做他所不愿为自己做的事情(如伤害了自尊心而为你去请求别人之类)。你不会再畏惧命运的愤怒，物质的凌虐，人类的恶意。在他面前你会觉得这正是你所祈求着的永远不变的状态。你求得了生命与生命律令之间的和谐，得到了真、善、美至高理想的实现。这样的友谊中包含了人所企求的一切———光荣、爱和精神上的快乐。你穷，其实是富的；你弱，其实是强的：因为“千人中之一人”的友谊是一宗最大的财富，最大的权力。
“这样的人，我们去寻访罢，即是20年也算不得苦!”因为马太福音中写着：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见!”
—个17岁、高中刚毕业的少年，他心目中友谊是何等神圣，在战火纷飞、前途茫茫的时刻，他一气呵成，写下他对友谊的认识，他对人类最纯洁的友谊的向往与追求。岁月流逝，60年后蓦然回首，不知道金庸这—生是否找到了“千人中之一人”?60年后，他眼中的友谊是否还如此纯净、具有超越—切的地位?
因为当年的《东南日报》不因人取文，兼收并蓄，所以一个无名的少年学子的习作才得以幸存下来。无论如何，这些文字为解读金庸的人生提供了第一手的材料，探寻他少年时代的足迹，我们可以看到他作为一个报人、小说家成长的脉络，是那样的清晰。那是大时代里走过的一代人，即使在其少年期，就对人生、社会已经有了自己的思考。
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