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孔孟儒学
  • 何为儒家之道(一) 2010-03-27 点击:2666 评论:0 作者:不详
  • 译者按:本文原为杜维明先生为Arvind Sharma所编Our Religions一书撰写的第3章,笔者译出后收入杜维明:《东亚价值与多元现代性》(北京:中国社会科学出版社,2001),作为该书下部。 关于耶稣基督“别人打你左脸,你把右脸...
  • 何为儒家之道(二) 2010-03-27 点击:2662 评论:0 作者:不详
  • 三、儒家之道的第一期 依韩非子之见,孔子死后不久,其后学就分为八派,每一派都宣称合法继承了孔子的遗产。大概每一派均与孔子的某一位或某几位弟子有关,或者受到了他们的启发。虽然对孔子思想互相冲突的诠释在于“道”的分裂,但看起来却产生了一种新的思...
  • 儒家的隐者——李柏思想构成探析 2010-03-27 点击:3023 评论:0 作者:不详
  • 内容提要:李柏称为“关中三李”之一,是一位儒家的隐者。他在思想上对儒学(包括理学、心学、关学)的有关方面都有自己的独特体悟和阐发,特别是对儒家的隐逸思想有诸多发挥,这实质上是吸取佛道思想的结果。他以儒为本,兼取佛道,有揉合儒释道、三教合一的...
  • 全球化与本土化冲击下的儒家人文精神 2010-03-27 点击:2501 评论:0 作者:不详
  • 孟子曾说过,益友有三,直、谅、多闻是益友。那么,余秋雨很直率地表示如果搭不起第四座桥,缺乏有终极关怀的生命体悟,那么中国文化的深层价值意义就没有办法公诸于世;陈瑞献的慨切陈词,一定要通过顶峰经验,有开悟的心灵,才能够创发文化的生机,达到真正...
  • 儒家传统与鲁迅的精神至上观 2010-03-27 点击:2883 评论:0 作者:不详
  • [摘 要] 鲁迅作为一个文化转型时期的作家,他的精神世界是复杂的,这表现在他一方面主张“拿来主义”和坚决批判传统,另一方面又自觉不自觉地在一些方面信奉着文化传统,他的精神至上观与儒家文化之间的本质联系就体现出民族传统在他的文化心理上的深刻积...
  • 孔子学《易》考论 2010-03-27 点击:2425 评论:0 作者:不详
  • 一、关于“《鲁》读”问题 孔子是否对《周易》曾有精深研究?本来,这是没有什么疑问的。《史记·孔子世家》云:“孔子晚而喜《易》,……读《易》韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣’”;《汉书·儒林传》称,孔子“盖晚而好《易》,读之...
  • 鞭辟入里、气势磅礴的孟子散文/何梅琴 2010-03-27 点击:3890 评论:0 作者:不详
  • 孟子生活在'百家争鸣'的战国中期,他充分发挥自己能言好辩的特长,游说诸侯,批驳论敌,教诲同学,诱导听众。翻开《孟子》,意气风发的雄辩家的风采跃然纸上,呼之欲出。宋代散文家苏洵在《上欧阳内翰第一书》中说:'孟子之文,语约而意尽,不为刻斩绝之言...
  • 评梁漱溟重建儒家思想体系的尝试 2010-03-27 点击:3089 评论:0 作者:曾怡
  • [内容概要]:本文以梁漱溟建构新儒家思想体系的工作中对儒家核心概念的阐释为线索展开,试图厘出一个思想史中作为儒者身份的梁漱溟,以澄清他的这一尝试对后学的开示作用及其影响。 [关键词]:新儒学 重建 仁 理性 THE ATTEMPT OF R...
  • 文道并焕 儒释兼综——论陶望龄的学术与文学 2010-03-26 点击:2403 评论:0 作者:不详
  • 内容提要:陶望龄是明代馆阁之中较早力图汰除王、李结习的人物。他阅历清华,高科重望,附应性灵说,为公安派誉播文苑产生了重要作用。他是泰州后学,谭道证性、赋诗为文,两者相发相生。文论借讲性气、论才情以反复古,颇具理论色彩。与三袁桴鼓相应,文学思...
  • 百年《孟子》散文艺术研究之回顾与前瞻 2010-03-26 点击:3315 评论:0 作者:不详
  • 摘要:20世纪以来,随着经学的式微,诸子学勃兴,作为儒家重要经典的《孟子》得到了多学科多领域的广泛研究,文学研究是其中之一。纵观百年《孟子》文学研究,有创获亦有缺憾。就散文艺术而言,百年中研究者主要从《孟子》散文的语言艺术特色及其修辞技巧的...
  • 20世纪《论语》散文艺术研究述评 2010-03-26 点击:2488 评论:0 作者:不详
  • [摘要]20世纪初,儒学独尊地位被打破。百年中,随着孔子以及儒学思想研究的深入,作为儒家重要经典的《论语》一书的文学价值和散文艺术成就逐渐为人所认识。纵观百年《论语》文学研究,就散文艺术而言,研究者就其语言艺术、人物描写、文体特征、艺术风格...
  • “道统”与“政统”之间 2010-03-25 点击:2486 评论:0 作者:不详
  • 郑家栋:《断裂中的传统--信念与理性之间》(北京:中国社会科学出版社,2001)。 上世纪90年代初,余英时教授发表《钱穆与新儒家》一文,系统而尖锐地批评当代新儒家熊十力、牟宗三等人,其中特别是关涉到熊、牟以”心性”论”道统”的讲法。该文颇...
  • 论儒家道统及宋代理学的道统之争 2010-03-25 点击:2525 评论:0 作者:不详
  • '道统'观念是儒家思想的一个重要方面。自唐代韩愈明确提出道统说以来,儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时,道统一直起着明确自我归属的作用。在儒家内部,道统则起着划分学术与学派界线的作用。道统思想是儒学发展的一个内部动力,同时又对儒学的发展...
  • 余英时:为儒学的21世纪前景忧心 2010-03-25 点击:1823 评论:0 作者:不详
  • “我只是一个学历史的人,又曾幸运地参与了儒学文化的最后阶段”.余英时作为当代海外卓有建树的历史学家,以丰富的史料,对中国文化演进历史、内在规律作实证描述与客观考察,创建独到的文化建设观。更引人注目的是他提出一个“韦伯式的问题”,开发中国文化...
  • 孔孟之间 2010-03-25 点击:2127 评论:0 作者:不详
  • 内容提要: 先秦儒学的三大坐标为孔孟荀,其基本思想虽同,却有很大变化发展。其间的变化轨迹,由於资料缺乏,一直看不清晰;特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版,为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资...
  • 浅谈《论语》的交友观 2010-03-25 点击:5114 评论:0 作者:不详
  • 对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。按照朱熹《四书章句——中庸》的说法,以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面:“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。”由此可见,朋友关系是人伦关系的重要方面。孔子的交友思想十分丰富,仅...
  • 传统的儒家文明 2010-03-25 点击:2007 评论:0 作者:不详
  • 汉朝最终由隋、唐继承,使中国文明继续沿着传统的道路发展,这种情况与罗马帝国崩溃后西方所发生的独特变化形成鲜明对照。随后1000年,对中国人来说,是一个伟大的黄金时代。早在汉代,中国已成功地赶上欧亚大陆其他文明,而现在,即中世纪时期,中国则突...
  • 论孟子对孔子美学思想的继承与创造 2010-03-13 点击:2764 评论:0 作者:不详
  • 摘要:孟子对儒家思想的继承和发展,是从时代特征出发,为孔子思想作出新的诠释,在基本遵循孔子论述的前提下,努力提升儒家学说的精神品格,从而发展孔子所创立的学说。他在孔子解诗实际的基础上,提出了“以意逆志”的理论,对孔子以“仁义”为标准的人格美...
  • 陆贾与贾谊:汉代儒学的一个阶段 2010-03-13 点击:2162 评论:0 作者:不详
  • 摘要:春秋以降,学术百家殊方,虽互相辩难,然亦皆是“殊途而同归,百虑而一致”。战国之季,《荀子》、《庄子·天下篇》、《吕氏春秋》、《韩非子·显学篇》以及《易传》所代表的各家学派,都趋于总结综合的道路,而儒学渐成主流。汉初,学术传衍未断,“一...
  • 孔子与《春秋》——关于儒学运动起源的冥想 2010-03-13 点击:2843 评论:0 作者:不详
  • 两千五百年前,在孔子生活的时代,黄河流域的华夏族遭遇到第二次“洪水时代”。那人欲的洪流“浩浩怀山襄陵”1,吞没了当时的文明世界。在各文明民族中,注重历史与经验的华夏族最先在心智上发育成熟。随着理性的成长,周人所信仰的“临下有赫”2的上帝逐渐...
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