在网络上，常常有许多网友喜欢谈论哲学问题，但深入一点问一问，什么是哲学？哲学是干什么的？哲学的主要内容是什么？常常无人回答，或者答得千奇百怪，令人不得要领。老朽不揣冒昧，给大家贡献一点自己粗浅的哲学知识，主要是想和大家探讨一下什么是真正的哲学问题，以后和大家讨论起来也有点共通的基础。
世界是什么？是哲学最基本的问题。世界本是佛学用语，过去现在未来曰“世”，天上地下人间曰“界”，换句话说，世界就是宇宙。但是平常我们用世界这个词有三个应用范围，广义的当然是指宇宙。狭义的是指生存环境，比如“二人世界”。中义的是指地球或地球的一部分，比如“第三世界”。
回答“世界是什么？”是哲学的主要任务，当然这里面有许多答案，这些不同的答案就构成了每人个人或每一类人对世界的看法，术语叫做“世界观”，顾名思义，就是看世界的观点了。哲学上考量的世界，当然不是狭义或中义的世界，而是广义的世界，也就是宇宙，所以哲学上的世界观，也就是宇宙观。
虽然我们现在已经习惯了牛顿的宇宙观，个别高智商的网友可能还接受了爱因斯坦或者斯蒂芬·霍金的宇宙观，大家就以为宇宙观完全是舶来品，这可就大错特错了，中国人在历史上就有宇宙观，而且还不止一种。
中国古代的宇宙观共有六种：盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说。
盖天说：这是创立于商代的在中国居于统治地位的学说，认为天是帽子，地是棋盘，天圆地方，当然天比要地大一些了。看看中国历史上的主流钱币的形状，就可以轻易地理解盖天说了。
浑天说：创立于周朝，但东汉张衡为集大成者，制成了浑天仪，著有《浑天仪图说》。认为天是个鸡蛋，地是蛋黄，悬在天中间，日月星辰就像是在蛋壳上跑来跑去的小虫子。
宣夜说：宣夜者，彻夜不眠也，说明这是大量天文观察得出的结论。认为大地是一个球状实体，而日月星辰全是气体，漂浮于也是气体球的天空中。此说创立于周朝，比较著名的反映这一理论的是《列子》中的一篇寓言《杞人忧天》。
昕天说：昕者，太阳运动也。此说是盖天说的改进型，认为天像一个车轮，会转动，所以天体在运行。
穹天说：穹者，房顶也。此说也是盖天说的改进型，认为天是一个球状的壳，而且还会转动，带动了天体运行。
安天说：安天者，天不动也。这是宣夜说的改进型，也是中国古代宇宙观中最接近现代思想的一种，认为天是不动的，是无边的，是永恒的，日月星辰各依轨道在天中运行，而球状的大地在天的中间转动，使我们觉得天是动的。
现代西方的宇宙观，基本上是与古希腊文明一脉相承的，说句公道话，古希腊文明能流传至今，阿拉伯帝国是功不可没的。因为中世纪欧洲进入了“黑暗年代”，科学家们被送上了火刑柱，就像秦始皇的焚书坑儒，古希腊文明在欧洲被埋葬了。但同时在阿拉伯帝国，反而很好地保存了古希腊文明，并且结合东方文明加以发扬光大，使得阿拉伯帝国成为当时最先进的国家。后来在法国出现了资产阶级革 . 命，在意大利出现了文艺复兴，在英国出现了工业革 . 命，才把古希腊文明再接回了欧洲。再说句实在话，在欧洲的黑暗年代，绝大多数欧洲人甚至都不识字，只有少数僧侣掌握一点可怜的知识，比起当时相对进步的东方，就象贫困农村与富裕城市的差距。
远古的希腊人认为大地和海洋都是平的，而天空是圆的，太阳神每天驾着马车把太阳从东向西拉过天空，夜里再从地下拉回东方。月亮神以及众星座的运动方法也都差不多，可能马车的档次要低一点。
直到公元前六世纪，毕达哥拉斯根据观察提出大地是球状的，主要理由一是海上的船总是先见到船桅杆，后见到船(这可需要好眼力)；二是月蚀的时候地球的阴影是条曲线(要有足够的想象力啊)；三是只有球形是全对称的，可以提供任意角度的圆形。
公元前四世纪，伟大的亚里士多德根据毕氏的球形大地理论提出了著名的地心说，认为地球是宇宙的中心，日月星辰都在天上转。
公元前三世纪，古希腊地理学家埃拉托斯特尼，利用夏至日埃及阿斯旺城和亚历山大城太阳光入射的角度相差 7 度，推测出两地的距离是地球周长的 7/360，并算出地球的周长约为 42000 公里，而实际长度为 40030 公里，这个计算在当时的条件下实在是很准了。
公元前 140 年，天文学家托勒密总结了前人的理论并加上自己观测的结果，写出了十三卷巨著《天文学大成》，这就是完整的地心说，也就是托勒密宇宙观，这一宇宙观主宰了欧洲一千六百多年，直到 1543 年，伟大的波兰天文学家哥白尼写出了著名的《天体运行论》，提出了革 . 命性的“日心说”，才被〖屏蔽***〗。
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