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大道如青天

作者:一方小石 时间:2007-4-21 23:29:29 点击:3257

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大道如青天

一方小石

    我一直都很喜欢道和禅这两个概念。禅,源于印度佛教来中国后的派生。道,却是中国本土原创的,历史更悠久,影响更深远的一个哲学概念。

    道,是关于宇宙和人生的根本问题,是古今哲人一直在探求的终极。中国哲学其实就是关于道的哲学。道,是中国哲学、美学、人生追求的最高境界。

    众人走的是路,万物体现的是道。道,是洞悉宇宙万物一切奥妙变化的门径。道,是对宇宙,对人生,独到的悟解和深刻的体察。道,是天地间无以伦比的原动力,是万物始生的一派生机。道,是宇宙发生存在的最初本原,是天地万物变化的唯一法则。《道德经》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”道,作为本体哲学范畴,老子是第一个提出来的。

    道,是唯一的。天地变化不已,归而纳之,一阴一阳而已。孔子在《易传·系辞传上》称:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”又有:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”。老子《道德经·四十二章》也说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 明言万物都有阴阳。阴阳,贵在平衡。阴阳之道,是宇宙生灭变化的内在规律。

    道,是无为的,自然的。《道德经·三十七章》“道常无为,而无不为。”《道德经·四十章》说:“天下万物生于有,有生于无。”无,不是空无一物。无为,不是一无所为。而是用无的原则去为,以守为攻,以弱为强,以不争为争。无为,不是消极避世,而是尊崇自然,以道的纯朴本性去体悟人生。无为,是道学中最为精练的也是最为重要的观念。 当我们深刻地体悟到道以后,就能在任何艰难困苦的境况下生存下去,如庖丁解牛,游刃有余。 

    水,是最近于道的,也是老子最喜欢。《道德经·第八章》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几近于道。” 人的生活也应该像水一样。滋润万物而无取于万物,处处谦让,善施而不图报,心宁静深沉,对人亲近,说话真诚,处事有条不紊,行动善于把握时机。天下没有比水更柔弱的东西,滴水石穿,水的力量却没有能胜过它的。

    孔子在《论语》中提到的道,多是天道或人道,并非本体意义上的道。《论语·里仁》孔子曾对曾参说:“参乎,吾道一以贯之。”曾参解释说:“夫子之道,忠恕而已矣。”。忠,就是真心诚意,“己欲立而立人,己欲达而达人”。恕,就是和宽容谅解,“己所不欲、勿施于人”。这是孔子哲学中贯穿始终的道德标准。孔子很重视道,《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”。老子《道德经·第三十四章》也谈闻道,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”。大道,是普通人很少在意,先哲们念念不敢忘的生命根本。

    庄子继承老子的道,并加以发挥。《庄子·天地》曰:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!”道,其大没有穷尽,其小没有遗缺。道,无处不在,无时不有,无始无终,自然自由,涵盖整个时空,深邃而不可测。

    庄子看重个性的张扬,认为人在现实中受到各种条件的限制,是不自由的,要寻求精神的绝对自由。《庄子·逍遥游》中说:“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。”。这是心与道合的境界。彻底置身于宇宙之中,追求绝对自由的人生。没有了物我界限,无所待而游于无穷,把自己和自然界看作一体,忘掉自我,不计得失,不虑生死,超越有限的现实世界,打破以自我为中心的精神限制,万物超一,天人相合,这就是逍遥游。《庄子·齐物论》曰:“天地与我并生,而万物与我为一”。这是庄子哲学的颠峰。

    现实的不满和焦虑,精神的沉重和压抑,是社会向着更高物质化前进带来的不可避免的矛盾。在浮嚣的现实生活中,我们都会面对生活的压力,面对家庭的烦恼,面对情感的困惑,都有欲得无望,欲罢不能的时刻。 李白《行路难》中说:“大道如青天,我独不得出。”“行路难,行路难,多歧路,今安在?”。千年过去了,而这样的感觉,我们今天依然强烈。

    大道如青天,虽有浮云,虽有雷雨,而朗朗万里长空,依然在我们头上,道,依然在我们心里。为自己的理念,留一点空间在内心,看轻些蝇头小利,看淡些困难无奈,仰首是蓝天白云,大道如青天,一直在我们身边,会有一丝清凉注入我们的内心。人生在世,如白驹过隙。面对物欲横流而迷失本心的自己,什么是我们生命不可或缺的东西,什么是我们生命里的过客,热闹过后,才发现自己苦苦经营的,却不是自己真正想要的结局。

    道,是一种最简单的生活,是朴素的,自然的,也是自由的,丰满的。观照天地之美,体悟天地之心,独与天地精神往来,在融入社会的同时,给内心一个退一步的空间。道,在《说文解字》里的解释是:从走,从首。匆匆忙忙走的时候,记得停下来,回首想一想自己的道路。





本文编辑:一方小石


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