穿越现实与虚无
——浅评赵炳鑫先生的哲学随笔集《哲学深处的漫步》
文/高丽君
秋风徐徐吹来，炎热的天气顿时凉爽了许多。沐浴着清晨的阳光，就这样坐着，一低头，一颔首，期望抵达灵魂深处的守望。
穿越在哲学家思想的海洋里，在惊悚于他们的睿智和深刻之时，常常会被感动。阅读曾风靡全球的哲学奇书《苏菲的世界》时便产生了这样的感觉，拜读了赵炳鑫先生的哲学随笔集《哲学深处的漫步》后，这种感觉更加的强烈。欣赏着它以随笔札记的形式，向西方先哲博大精深的思想靠近的过程，是享受，更是一种开悟；是提絜，更是一种警示。简洁明快的语言、通俗易懂的表达，揭示西方哲学生成流变的发展历程；仿佛听见一种声音，自悲壮的叹息中传来。
一本书对你之所以重要，并不是因为它有多么伟大，而是你读它是不是在最恰当的时候。有时候，一本书，可以帮助人们理解了生活的一个侧面，陪伴一段难忘的岁月，建立了一种更为坚定的信仰。
手不释卷，随着赵炳鑫先生的笔端，慢慢走入圣贤先哲的天空，那些经典理论连同故事一起置于心灵，那听惯了欲望的号子和从贪婪中奏响的歌声不知何时飘出了屋子，轻轻撞击着飘飘袅袅的思绪……
一
这是一本札记，也是一本有系统的涵盖各种哲学思潮的西方哲学简史；随着赵炳鑫对西方哲学人物的讲解，循循善诱，娓娓而谈，我们也会跟着温习一遍西方哲学，如课堂上亲耳聆听教诲一般，豁然开朗。
冰心曾说：“一般说来，年轻时都会喜欢泰戈尔，而年纪大了，有了一段阅历之后，就会转向纪伯伦。”文学如此，哲学呢？哲学是人类最伟大的奇迹。它可以是东方文化中的道，也可以是西方文化中的逻各斯，总之它所阐发的是人类生存最基础的问题。人们需要哲学家，不是因为他们可以为我们教授攫取金钱和权势的方法，而是他们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，努力将我们的注意力吸引到“真”、善”、“美”“的事物上。
哲学不是万灵丹，但是如果从来不去留意“爱好智慧”的重要与前人的心得，那么注定会陷于心灵封闭与终结。
该书就是一个将学术作品通俗化的范例。未曾修研西方哲学概论的人，也可以把它作为一本入门读物：从泰勒斯作为哲学思维时代的开启者到凡物皆数的毕达哥拉斯；从用生命捍卫信仰的哲学家苏格拉底到百科全书式的集大成者亚里士多德；从柏拉图的理念世界到康德的美学思想；从黑格尔的“绝对精神”到伊壁鸠鲁的对幸福及快乐的理解；从请不要误解尼采到海德尔的死亡哲学；从犬儒主义的先行者安提斯泰尼再到笛卡儿的主体性觉醒……在西方哲学史上2000多年来的学理逻辑框架里，它都能够深入浅出，融会贯通，以哲学的思维将生活的真谛传输给读者，让读者在领略其意中享受一次阅读盛宴。
常人读哲学，一般都会感到阅读费神、理解生涩，而哲学再通过赵炳鑫的文字叙述，就大不同了。他谈哲学，既重学理，又重性情。让每一位出现在他笔下的哲学大师都是那么生动有趣，思想精髓却更深入人心。当你以阅读传记般的心情游览着，“近六十位西方先哲的精神文化及各具特色的思想创获、理论规模及心理路程的展示，并对西方先哲们的游历、讲学、授业、交友、从政、带兵、婚姻、疾病、感官享受乃至个人生活中那些微小的胜利，病理中的‖激‖情‖、身处荒野的孤独感，感悟生死时的肉体证词，以及那些令常人惊诧的逻辑传承之中的异教徒气质，在美与罪之间，编织出有关西方哲学传统的神秘与复杂”的时候，却丝毫不会产生任何枯燥厌烦的感觉，你会为作者的广泛涉猎，论古道今，旁征博引，精神高贵而震惊，而敬佩。
无怪乎著名文学评论家荆竹先生说：“这本书有扎实丰富的史料文献，但不是历史研究；有精妙的细节与情景，但不是小说；有节制的逻辑运演推理，但不是学术专著；有人物形象，但不是传记。人物、环境、‖事‖件‖、历史、文化、理论、逻辑、精神、传统、学理等，皆纳入到一种沉思之‘漫步’中，并在西方文化哲学之内部，用排查2000多年来典籍之耐心，拾掇那些散乱之资料线头，编织出一种既是散文又是理论的互文性很强之文本。”
赵炳鑫先生给予西方哲学人物以真实的、崇高的、批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的判断，惟一意追求真理、知识、美善和道德。
哲学加史传，加想象，加点评，再加上作者的价值观、宇宙观，会让人更加思维开阔，这不正是哲学“爱智”最古典的要义吗？
二
“认识错误是拯救自己的第一步”，伊壁鸠鲁如是说。
在这网络泛滥的图像时代里，什么样的文字才能打动读者的心？什么样的文章才能让读者远离电视拧亮台灯来阅读？
《哲学深处的漫步》，这本哲学随笔从不同的侧面和角度比较系统地阐释了古典哲学到现代哲学的一些基本原理。从前苏格拉底时代到萨特，到亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想，都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。虽非学术性著作，却也是一本捍卫哲学的书，是一本捍卫灵魂的书籍，表达了一位知识分子的观点和立场。也许这样的写法，既能够使哲学议题不和时代脱节，也可以涵盖更广大的读者群。
西方哲学留给我们关乎人生要义的诸多议题才是作者真正关心的。在这个人人追求“短平快”的年代，除了追求实用性知识的流行趋势之外，有多少人觉察到当今教育上的缺失呢？现实是如此的世俗而华丽，繁琐而热闹，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，这个饱学之士，到底要教给我们些什么？
赵炳鑫说“人生当有境界——如果一个人、一个民族精神上有了寄托，有希望有追求，他就可能不会太在意物质的匮乏，甚至将物质的匮乏视作一种精神的历练，从而能鼓舞他斗争，帮助他走出生活的困境。与此同时，一种精神的信仰可以给人提供生活的意义乃至一种真正自足的幸福感。”他把这些答案隐藏在西方哲学的奥秘里，试图唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
他认为知识分子启迪智慧，发现自我，进行灵魂历练的重要途径之一就是认识哲学、学习哲学。
生活在低处,灵魂在高处。我们可以不是伟人,但心灵要与他们等高；可以不是英雄，但心灵要与他们等高；可以不是智者，但心灵要与他们等高；生活中,我们或许因为这样那样的原因处于事业低迷、地位低下，但是。我们的灵魂应该屹立于高天，灵魂应该站在高处。
《哲学深处的漫步》就是作者化育哲学思想之源的精粹提炼，是响应生命哲思的自然流露。事关灵魂，事关价值，事关精神。
人类是一种自见存在的存在，因此，我们也能真实的感受虚无。虚无无时无刻的充满生活，因此，从获得自我意识的那刻开始，便进行自我存在的反思。没有虚无，我们便不可感知真实的存在，没有感知的存在，我们的认识和实践便豪无悬念的成为了空谈。而作为个体的人，虚无是无法忍受的，我们必须要解决这种虚无的认知，才能获得人性存在的根本基础。有了这层根据，我们才能拥有合理的人生观念，进行合理的人生性灵生活。《哲学深处的漫步》的精髓就在于要引导人们穿越虚无，抵达心灵深处。
每个人都想追求爱、快乐、健康、富足的生活，怎样在有限的生命时间里，最大限度地获取自己想要的和喜欢的事情？尼采说上帝死了。上帝死了之后我们怎么办？禅说活在当下，以清醒的觉知，感受自己全然存在的状态。是的，自己就是自己的上帝、佛祖、救世主。
也许对于赵炳鑫来说，孤独是永远的宿命。很多时候，他将时间关在门外，也将世界关在门外，在空旷中守望什么？寻找着什么？
消费的时代，欲望的社会，颠覆传统审美观、价值观的社会现象层出不穷，告别神圣、远离主流、淡化价值、拒绝崇高的功利主义价值观已经成为一种潮流，《哲学深处的漫步》让我们认识到自己仅仅是一只穿越现实和虚无隧道的萤火虫，与其“把醉生梦死当做生活的常态，把纸醉金迷当成时尚”，不如做一只有强力意志的“超人”萤火虫；把更多的精力转向内在，关注心灵的成长，提升自己的生命能量，让自己更强、更亮，照亮时间长廊里更宽广更多样的事物，认真地体验、享受、喜悦；在以时间为纬年龄为经的空间里，留下更多闪亮的、无憾的标记。
于是，我才真正理解了这样的道理：真正的喜悦总是藏匿在静默的灵魂深处；人类最美好的东西一定隐藏着无比坚定的秩序和深邃幽怨的理性；敢于向心灵祈祷，在曙光最新处，才能够奏响人生的交响曲。
黑夜如潮，赵炳鑫先生拿起追求之笔，以笔作犁，在哲学中生活着，学习着，经历着，感知着，同时也引领着；在无边无际的荒漠里播洒宁静和孤独，光明与希望的种子……
黑夜如潮，他会继续行进在朝觐先哲的漫漫路途上……
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