第三部分 拷红索隐派红学的研究方法及其历史经验教训（3）
由洪承畴想到小红已经使人觉得牵强附会了，而杜世杰还联想到小红走过蜂腰桥，实际上就是影射洪承畴“变节”。他说：
小红因坠儿贾芸来才走上蜂腰桥，蜂腰在二节之间，投降也叫变节，小红走到蜂腰桥，这又说明洪承畴处在一节与二节之间。(同上。着重点引者所加)
小红走过蜂腰桥去干什么呢?是去拿笔。拿笔干什么呢?是要描花样子。《红楼梦》作者这样安排是什么意思?杜世杰说，这是“影射洪承畴写降表事”。理由何在?理由就在于“花”应读“话”即“话样子”，“说得明白一点，即洪承畴所写的降表”。杜书中随处利用《红楼梦》中的人物故事批判洪承畴等降臣，如说： “洪承畴在不能逃走的情形下投降，投降便遗臭万年，所以贾蔷浇了贾瑞一身〖文明用语〗尿。贾瑞早晨回家，对家中人说： 是失足掉在茅厕里，这便是失足遗臭之意。”这类随意牵合、随意发挥之处书中很多。
就像许多已往的索隐派著述一样，《红楼梦考释》也把《红楼梦》看成是小说作者写的一个“谜”，而研究《红楼梦》也就是千方百计地“考释”这个“谜”。杜世杰强调的是，《红楼梦》里的“谜”都属于“谐韵格谜”，比较难猜，但他提出了“先猜后谐”、“两层〖破 . 解〗”的方法，认为掌握了这办法，就能“考释”出《红楼梦》的隐义。小说二十二回写到宝玉制的谜是： “南面而坐，北面而朝，象忧亦忧，象喜亦喜。”他说： “贾政猜镜子，实际是舜帝坐朝之典。”并对宝玉、黛玉、宝钗三人命名隐义猜释如下：
作者既拟宝玉为舜帝，黛玉为湘妃，那对宝钗就应该拟为湘君，但那太明显了，所以作者改用蘅芜君。蘅芜为香名，见《拾遗记》，别无他解。蘅芜君即“香君”，谐韵读“湘君”。这是一个比较难猜的谜，但谐韵格谜，都是要先猜后谐，就是谐后语所用的谐韵也是要经过两层〖破 . 解〗。如“反穿皮袄”要先猜“装羊”，然后谐“装佯”。“外甥打灯笼”要猜“照舅”，然后谐“照旧”才通。依此法则应猜“蘅芜君”为“香君”，然后谐“湘君”，也是很自然的猜法，并不是穿凿附会。而《红楼》上采用的全是谐韵格，依此法猜宝玉的谜为“舜帝”，然后谐“顺治”，所隐的史事全显眼前。(第四篇)
根据杜世杰这样的“考释”，他认为就能明白小说作者的命意： “就竹夫人、潇湘馆、潇湘妃三个名词对证，黛玉况湘妃无疑”；“就更香、蘅芜院、蘅芜君三词对看，宝钗必射皇后”；“钗黛既射后妃，那绛洞花主(宝玉)必射帝王，并且应射夷人帝王”。小说作者以舜帝比顺治，“宝玉既况顺帝，则宝钗即是皇后，黛玉就是贵妃”。杜世杰就是以这类猜谜法来论证“宝玉与满清帝系”诸种人际关系，来论证贾府是影射宫廷史事的。
三、 李知其《红楼梦谜》： 研究“梦谜”应当用“详梦”的方法
80年代，香港有自号“不过如是斋”的李知其，也写出了篇幅很大的索隐红学著作，书题叫《红楼梦谜》。此书1984年出版上篇，1985年出版下篇，1988年又出版了续篇。上篇是该书第一章《〈红楼梦〉角色猜谜举例》，有文二十四节；下篇是该书第二章《〈红楼梦〉事物猜谜举例》、第三章《〈红楼梦〉面面观》、第四章《“红学”的议论》，有文二十八节；续篇以程甲本一百二十回为猜谜对象，有文一百二十节。
李知其的《红楼梦谜》，其基本观点、基本方法就是继承和发挥蔡元培等旧红学索隐派的思想和方法，认为《红楼梦》是反清复明之作，说《红楼梦》“是一本前所未见的梦谜小说，到处隐藏了大、中、小的谜语不计其数”(上篇第一节《甄英莲》。着重点引者所加，下同)。认为小说作者就是通过制作这许多“谜”、“梦谜”，来反映政治历史‖事‖件‖，表达反清复明思想的。
《红楼梦谜》的特点之一，是强调小说作者善于“营造谜语”，而李知其又极善于“解谜”。这里举两个例子。第一个例子，李知其说，《红楼梦》里的贾宝玉是影射顺治皇帝，小说第二十二回湘云叫宝玉为“爱哥哥”那段话有诅咒胡人“死亡”之意。他说：
第二十回，史湘云叫宝玉做“爱哥哥”，黛玉笑她： “偏是咬舌子爱说话，连个二哥哥也叫不上来，只是爱哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹么爱三了。”黛玉短短一句话里，出现了“爱”字三次，实在是一个明点： 贾宝玉原是姓爱的。……“回来赶围棋儿”是说回来围攻旗夷的时候，“又该你闹么爱三了”这一句话表面是闹一二三，实际写成只见有一二三而无四，无四谐读胡死，可知史湘云口中的爱哥哥只是书中的言语，她心里却是要咒闹胡人的死亡呢。(上篇第八节《贾宝玉》)
第二个例子，李知其说，小说第八十七回紫鹃说要厨房为黛玉做一碗汤那几句话，其实是“作了一个史事报告”。他说：
《红楼梦》藏谜的手法，每每痴得使人惊叹不已的。像第八十七回紫鹃问黛玉： 叫雪雁告诉厨房，给黛玉作一碗“火肉白菜，加了一点虾米儿，配了点青笋紫菜”好么?这时的紫鹃，其实作了一个史事报告。“火肉”谐音鹅肉，白彩的鹅肉就是天鹅肉了；“虾米儿”读“蛤蟆儿”；“青笋紫菜”是清顺治来。这一碗汤恐怕是说： 弘光帝那个癞蛤蟆，只为好色想吃天鹅肉，看看快把江山配给了顺治帝了。(同上第七节《林黛玉》)
李知其这种猜谜法，真是匪夷所思，其穿凿附会真到了无以复加的地步。其实，与其说这是小说作者在“制谜”、李知其在“解谜”，不如说这些所谓“谜”，“实际上是这位索隐家自己制造出来的。猜谜人自己即是制谜人，这就是问题的实质”②。
《红楼梦谜》的另一个特点，是竭力推出一个重要的概念，即“梦”的概念；公开提出《红楼梦》创作本身就是“做梦”，所以研究《红楼梦》就应当使用“详梦的科学方法”。对该书的这个特点，笔者曾在一篇文章中说过一段话，转录于此：
《红楼梦》创作过程是“做梦”，而曹雪芹呢，“他既非‘作者’，也不是‘抄者’或‘阅者’，只是一个呓说人在泄恨说恨”(页738)。《红楼梦》既是“做梦”的产物，研究它也就必须用“详梦”的方法，而且这才是“科学方法”!这就是《红楼梦谜》著者告诉我们大家应当懂得的方〖屏蔽***〗!我们不是说科学研究应当实事求是么?按照李氏这种“做梦”说、“详梦”说，哪还有什么实事求是可言呢?红学索隐派的研究方法是以主观随意性为其根本特征的，但当索隐学者无法自圆其说时，索性把文学的创作和评论统统理解为非理性的活动，用一个“梦”字来搪塞。对于这样的理论和方法，真是叫人不知说什么好了!③
李知其在《红楼梦谜》中劝告青年人不要读非索隐派的红学著作，应该读索隐派的红学著作，并且“做索隐读者”(上篇第八节《贾宝玉》)，还要求他们“有信心遵循蔡元培、王梦阮、沈瓶庵、潘重规、杜世杰等正确而高明的导航线，继续把谜语猜下去”(同上第二节《薛蟠》)。索隐家的李知其，将已故和在世的新老索隐派及其索隐方法称为“正确而高明的导航线”，这是可以理解的；但是青年们是否会像李知其那样，遵循他那“详梦”的方法“继续把谜语猜下去”，具有科学观念和理性意识的青年是会作出他们正确的回答的。
第三部分 拷红索隐派红学的研究方法及其历史经验教训（4）
四、 霍国玲等《红楼解梦》： 林黛玉“竟是谋害雍正皇帝的元凶”
30多年来，海外固然不断地有索隐派红学著作出现，继上述潘重规、杜世杰、李知其之后，内地也出现了霍国玲、霍纪平、霍力君的《红楼解梦》这样的红学索隐派的书。
霍国玲等著的《红楼解梦》，也像许多索隐派著作一样，认为“小说的表面故事是假话，另有真事隐在其中”，“《红楼梦》中隐入了何人何事，是《红楼解梦》一书所要揭示的问题”。那么，此书索出了什么隐事呢?他们说：
康熙帝驾崩后，雍正帝继位，不仅结束了曹家“烈火烹油”的生活和富贵荣宠的地位，而且在雍正六年，作者十四岁时，抄了他的家。从而使这个“百年旺族”走上江河日下、日暮途穷的下坡路。曹雪芹乖蹇的命运并没有到此为止，雍正八年，他十六岁时，宫中选秀女，又把他倾心爱恋的姑娘竺香玉夺入宫中先作御用少尼，后来纳作妃子，进而封为皇后。这一切，给这对年轻的恋人带来了不可言喻的痛苦。为了抗议这种〖屏蔽***〗和不公正的命运，他二人合力将雍正帝用丹砂毒死，最后香玉又以身殉情。(《红楼解梦》增订本第一集，《〈红楼解梦〉的研究方向和研究方法》，中国文学出版社1995年版。着重点引者所加，下同)
换句话说，《红楼解梦》索出的隐事、真事，是曹雪芹和他的恋人竺香玉合谋毒杀了雍正皇帝。
《红楼解梦》所说的“竺香玉”是谁?该书说就是小说里林黛玉的生活原型，就是“《红楼梦》中隐写了杀死雍正帝的女侠”。霍书在谈《红楼解梦》书名由来时，有这样一段话：
我们姐弟合著的《红楼解梦》一书，原打算取名为《红楼隐侠》。这是由于雍正帝暴亡后，民间广为流传的一种说法是： 雍正帝死于女侠的刀下，这个女侠便是吕四娘。通过我们的钩隐稽实，发现置雍正帝于死地的女侠不是别人，而是《红楼梦》中林黛玉的生活原型竺香玉。这个竺香玉并未直接出现在小说里，而是被隐写在小说中她的无数分身者身上。据此才将我们的书名定为《红楼隐侠》。意思是说《红楼梦》中隐写了杀死雍正帝的女侠。(同上)
这就是说，书名虽然听取某位红学家的意见由《红楼隐侠》改定为《红楼解梦》，可是这部书的一个重要用意是歌颂一个杀死雍正皇帝的女侠，这却是一样的。
问题是在于这个“竺香玉”是何许人?历史书上并没有这样一个人，那么到哪里去找这样一个人呢?霍氏姐弟是从《红楼梦》里“索隐”出来的。原来“竺香玉”这个人是从小说第七十六回妙玉所作的那首诗里找出来的。他们说：
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
首先，我们发现在“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆”两句诗中，隐进了竺香玉的名字。何以见得呢?请看：
1．香、玉两字隐在这两句诗中(直通)
2．篆字中可拆出一个竹字(拆字法)
3．竹隐竺(谐音法)
据此我们说妙玉的诗中隐进了竺香玉的名字。并由此推及，妙玉之诗，正披露了香玉守寡后的生活实况。妙玉诗句中的“嫠妇”即寡妇之意。因此我们说妙玉是竺香玉守寡后的一个分身；“空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳”两句诗，透露出香玉守寡后又与天祐私通的史实。(第一集《〈红楼梦〉中隐入了何人何事》，妙玉诗句下着重点原有，余为引者所加)
为什么说“香玉守寡后又与天祐私通”呢?霍书作了如下的解释，同时对“天祐与香玉之事败露后，一个自尽，一个逃亡”的结局作了交代。他们说：
众所周知，凤是传说中的一种雄鸟，与其相对应的同种雌鸟称作凰。鸳是一种水鸟中的雄鸟，与其相对应的同种雌鸟则是鸯。而妙玉守寡后，她的空帐不空，里面又悬进了颇具文彩的凤(才子天祐)。同样，妙玉的闲屏不闲，内中又掩进了美丽斑驳的鸳(美男子天祐)。诗中这种寓意，读者不能忽视。
乾隆九年，天祐三十岁时中了举，并得官职为州同。就在这年，香玉为天祐生下一子，但由于天祐之妻的醋妒及庙中老尼的威逼，致使天祐“惧祸走他乡”，香玉“耻情归地府”，一段姻缘，到此结束。(同上)
霍书认为曹天祐就是曹雪芹，同时又是小说中的贾宝玉，而黛玉、妙玉又同是小说中根本未曾直接出现过的所谓“竺香玉”的化身或分身。霍书说守寡后的香玉跟曹天祐“私通”，还把两人的“私通”说成是“史实”。其实这何尝是“史实”，这只能说是主观编造。
《红楼解梦》中，常将历史上的人物、小说作者、小说中人物乃至研究者“发现”出来的人物捏合在一起，根据自己的需要去营造人物关系、编造故事情节。如小说第三回有两首《西江月》词，霍书根据脂批称此两首词“别有深意”，又作了如下一番考释和发挥：
脂批中指出，写上述两首《西江月》是作者“别有深意”，其深意为何?笔者认为，此词是用来为宝玉画像、作评的，同时还存有作者的自谦自贬之意。其用心则在于： 为自己与香玉合谋害死雍正打掩护。世人谁能料到，像宝玉这样一个“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”的人物，竟会谋害当今皇上?更不会有人料到，像黛玉那样一个娇滴滴，哭啼啼，终日里药比饭吃得还要多的病弱少女，竟是谋害雍正皇帝的元凶。甭说世人不会想到，即使今天我们姐弟将此案揭示出来，仍有部分读者不愿相信，不肯相信，不敢相信。(《〈红楼梦〉的分身法》)
这里，小说作者、香玉、宝玉、黛玉、雍正皇帝在《红楼解梦》著者的导演下演了一出“合谋害死”雍正皇帝的戏，但是导演却不说这是戏，而是已经“揭示出来”的骇人听闻的谋害皇帝案，而黛玉“竟是谋害雍正皇帝的元凶”。这真是从何说起啊!这是在歌颂林黛玉还是在以莫须有的罪名诬陷林黛玉呢?
对于《红楼解梦》这样一部书，有人却恣意加以吹捧。有位署名“紫军”者为此书写《序》，竟说《红楼解梦》在红学研究中“实际已形成完整的学说”，说此书是对《红楼梦》研究的“全面突破”，是“新的里程碑”，说此书的“核心”，就在于“推断、论证出《红楼梦》背后所隐的一段历史”，其最重要的‖事‖件‖就是一个叫竺香玉的二十岁的皇后，“在曹雪芹的配合下，用丹砂毒死雍正”(第一集增订本《序》)。但也有学者对此书提出认真严肃的批评，如杨启樵，在发表于《红楼梦学刊》1997年第四辑的《旷世奇闻： 曹雪芹毒杀雍正帝——评霍国玲等著〈红楼解梦〉》一文中，以历史资料为据，指出“雍正未尝封香玉为后”，“雪芹弑帝有悖常情”，“香玉为尼纯属想像”，“雪芹岂是龌龊小人”，“黛玉形象下流不堪”，批评此书的“索隐”“越解越糊涂”。文末说： “霍氏钻研《红楼梦》十余载，应有相当成就；惜主观性太强，先立一说： 雪芹恋人香玉被逼为皇后，曹、竺合谋毒死雍正。其集证据牵强附会，多不可信，钻入牛角尖而不能自拔。倘能虚心接受忠告，摈弃成见，以今日之我攻昨日之我，定有得益。”
如果说《红楼解梦》是在编写一个关于曹雪芹及其恋人谋害雍正皇帝的耸人听闻的故事的话，那么另一部索隐派的书王国华的《太极红楼梦》，则是将《红楼梦》原著各回的顺序完全打乱，按照王国华的《红楼梦》“结构学”，重新裁剪组合，使之成为一种不讲情节、不讲人物思想逻辑，只符合王国华设计的“太极红楼梦”“结构红楼梦”的主观主义的玄想，只是在那里将全部《红楼梦》作“太极”的图解，其研究的思想和方法更缺乏学术性科学性。尤有甚者，此书1995年7月由中国国际广播出版社正式出版时，竟署名作者是“王国华曹雪芹”。清朝时候的曹雪芹，就这样被拉来充当现在王国华合作著述的伙伴。如此荒唐，我们这里就不加评述了。
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