《 金 刚 经 古 本 》
（依江味农居士《金刚经讲义》录出）
法会因由分第一
如是我闻，一时，佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时
世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫
，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
“希有！世尊，如来善护念诸菩萨、善咐嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多
罗三藐三菩提心，应云何住1 ，云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提，如
汝所说，如来善护念诸菩萨、善咐嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说，善男子、善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然！世尊，愿乐欲闻。
”
大乘正宗分第三
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎
生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想2 ，我皆
令入无余涅磐而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？
须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
妙行无住分第四
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施、不住声香味触法
布施。须菩提，菩萨应如是布施：不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不
可思量。须菩提，于意云何，东方虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提，
南西北方、四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提，菩萨无住相布
施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
如理实见分第五
“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可3 。以身相得见如
来。何以故，如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若
见诸相非相，则见如来4 。”
正信希有分第六
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：
“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，
当知是人，不于一佛、二佛，三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净心者，须菩提，如来悉知悉见5 。是诸众生6 得如是无量福
德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人
、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不
应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何
况非法！’
无得无说分第七
“须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言
：“如我解佛所说义：无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆
以无为法而有差别。”
依法出生分第八
“须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？
”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“
若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一
切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法
。”
一相无相分第九
“须菩提，于意云何，须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世
尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法，是名须陀
洹。”“须菩提，于意云何，斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”须菩提言：“不
也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提，于意
云何，阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿
那含名为不来，而实无来7 ，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何，阿罗汉能作是
念：我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世
尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得
无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉8 。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世
尊，我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无
所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
庄严净土分第十
佛告须菩提：“于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不9 ？”“世尊！如来在
然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”“不也，世
尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严10，是名庄严。”“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨
，应如是生清净心：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而
生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？”须菩提言：
“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
无为福胜分第十一
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提，我今实言告
汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不
？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至
受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。
尊重正教分第十二
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆
应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之
法。若是经典所在之处，则为有佛11，若尊重弟子。”
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名
为金刚般若波罗密。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗密，则
非般若波罗密12。须菩提13，于意云何，如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊
！如来无所说。”“须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩
提言：“甚多，世尊！”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界
，非世界，是名世界。须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？”“不也，世尊
！何以故14？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、
善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，
其福甚多。”
离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有！世尊！佛说如是甚深
经典。我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净
，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相15，是故如来
说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，
其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众
生相、寿者相16。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以
故？离一切诸相，则名诸佛17。”佛告须菩提：“如是、如是，若复有人得闻是经，
不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗密，非第
一波罗密18，是名第一波罗密。须菩提，忍辱波罗密，如来说非忍辱波罗密。何以故
19？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无
寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔
恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生
相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生
心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住20。是故
佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生21，应如是布施。如来说
一切诸相即是非相；又说一切众生则非众生22。须菩提，如来是真语者、实语者、如
语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨
心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施23，如人有目，
日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵
，则为如来以佛智慧，悉知是人、悉见是人，皆得成就无量无边功德。
持经功德分第十五
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分复以恒河沙等身
布施、后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经
典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提，以要言之，
是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有
人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆成就不可量24、不可称、无
有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩
提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解
说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处，
则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
能净业障分第十六
“复次，须菩提，善男子25、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应
堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，
我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，
无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，
百分不及一、千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后
末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱26，狐疑不信
。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住
，云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者27，
当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故
28？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有
法，发阿耨多罗三藐三菩提者29。须菩提，于意云何，如来于然灯佛所，有法得阿耨
多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿
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