纳兰词到《红楼梦》――试论满汉文化融合的“青萍之末”

这不是“红学”文章。题目取其醒豁，如有朋友讥为牛头马嘴，则请稍安毋躁，且看如何分解。
旧说有以康熙大学士明珠及其子性德为《红楼梦》贾氏父子原型者。赵烈文《能静居笔记》云：
“曹雪芹《红楼梦》。高庙（按指乾隆）末年，和珅以呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：‘此盖为明珠家事作也。’後遂以此书为珠遗事。”
据赵说，他是于咸丰时闻之于“宋丈翔凤”。但由于抬出了乾隆、和珅两块大牌子，而明珠、性德父子又是康熙朝名动朝野的大人物，所以颇有“博学鸿儒”乐于襄赞这种说法，如英浩的《长白文艺志》、叶德辉《书林清话》、梁恭辰《北东园笔录》、包括俞平伯先生的曾祖俞樾《小浮梅闲话》等等。前之论者每斥此说不根，但并未深究何以会出现这种附会。

我们自不妨由此话头，探索这一揣测背後的文化涵义，非以渌水亭主人为怡红公子，为《红楼梦》“明珠家事说”作翻案文章也。

限于手头资料，仓促命笔，论或未当，祈方家教正。

一，性德（1）与曹寅

性德有词《满江红――为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，词曰：
“籍甚平阳，羡奕叶流传芳誉。君不见山龙补衮，昔时兰署。饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。倩一茎黄楝作三槐，趋庭处。延夕月，承朝露。看手泽，深余慕。更凤毛才思，登高能赋。入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护、正绿阴子青盼乌衣，来非暮。”
这是记载中性德与《红楼梦》作者家族最直接交往的记叙。此词未载入《饮水词》或《侧帽词》，而是在《楝亭图》卷一上面书写的。同卷还有性德著文《曹司空手植楝树记》和词人顾贞观的和词。据载，康熙二十三年十一月，性德曾扈驾随从至金陵，而曹寅之父曹玺逝于该年六月，性德当随康熙至江宁织造府衙。玩其词意，一是褒扬曹氏阀阅族望之盛，二是颂扬曹寅尊崇其父手泽的尽孝之志，这点与曹寅也是“惺惺惜惺惺”的意思。
曹寅以生母孙氏曾为康熙保姆，交情非同一般，这已为学者所共识。唯其究竟是否在康熙身边担任过侍卫一类职务，则“事出有因，查无实据”。
（2）周汝昌《红楼梦新证·史事稽年》以其事之必有，迂曲证之，将曹寅入为侍卫事系于康熙十二年至二十一年间。（3）康熙二十三年，性德随驾南巡到江宁织造府，正是曹寅之父曹玺刚刚去世。熊赐履为曹玺之死写的《曹公崇祀名宦序》有言：“而公之长子某，且将宿卫周庐，持囊簪笔，作天子近臣。”则此时曹寅或者也正担任御前侍卫之职。
按性德生于1654年，曹寅生于1658年。两人同为“承平少年，乌衣
公子”（况周颐《蕙风词话》谓容若语），“貂珥朱轮，生长华膴”（杨芳灿《三家词选序》谓性德语）。年齿相若，文采相荦，彼此倾慕，也是有的。且同侍禁中，又多一层关系。可惜题词不久，性德即突染寒病而逝。
（4）但我疑心他们的实际关系，并不仅止于此。
康熙三十四年，曹寅与施世纶、张见阳（5）在江宁织造署相聚，张遂绘《楝亭夜话图》分咏其事。张见阳为性德密友。《雪桥诗话三集》记曹寅题诗谓：“‘忆昔宿卫明光宫，楞伽山人（按即性德号）貌娇好。马曹狗监共嘲难，而今触痛伤枯槁。交情独剩张公子，晚识施君通纻缟……家家争唱饮水祠，那兰小字几曾知？斑丝廓落谁同在？岑寂名场尔许时。’篇末兼感容若，见阳每画兰，必书容若词。子清《墨兰歌·为见阳太守赋》云：‘……可怜《侧帽》楼中客，不在熏炉烟外听。盛年戚戚愁无谓，井华饮处人偏贵，饧桃敢信敌千羊，孤芳果亦空群卉。张公健笔妙一时，散卓屈写幽兰姿。太虚游刃不见纸，万首自跋那兰词。交渝金石真能久，岁寒何必求三友？’”追忆友人，情真意挚，以此观之，性德与曹寅必非官场泛泛之交。诗首两句，亦足以证实他们曾于禁中同事。

为省繁文，我们不妨以简表胪列出他们性格、修养和文化业绩方面的共同点： 性 德
曹 寅

自少小已磔然见头角，喜读书有堂构志。工书，妙得拨灯法，临摹飞动。（6）谈经史源委及文体正变，老师宿儒有所不及。（7）君自髫龀，性异恒儿。背讽经史，常若夙昔……敷事析对，谙熟出老宿儒上。结字端劲合古法，诸公嗟叹。（8）
公幼而岐嶷颖异，通经史，工诗文，虽老师宿儒，已惊叹为雄才之倒峡，而邃学之渟渊。比冠而书法精工。（9）善读书者，其取之博，盖七略四部十二库无不窥也。（10）

事亲孝，侍疾衣不解带，颜色黧黑，疾愈乃复。(11)友爱二幼弟，与之嬉游，同其嗜好，怡怡庭闱间，日以继夜。（6）
曹寅以其父手种之楝树作《楝亭图》，以广征题咏，意即在表明其亲孝之心，喧腾于世。事俱不引。又《楝亭集》中多有怀念其弟曹宣（荃）的诗作，如别集卷三《闻二弟从军却寄》“与子堕地同胚胎，与子四十犹婴孩”等。（12）

数岁即善骑射，自在环卫，益便习，发无不中。其扈跸时，琱弓书卷，错杂左右。日则校猎，夜必读书。书声与他人鼾声相合……上马驰猎，拓弓作霹雳声，无不中。或据鞍占诗，应诏立就。（6）
骑射娴习。(9)又好骑射，自云“读书射猎，自无两妨。”(13)顾独好骑射，以为读书射猎，自无两伤。间骑快马，拓弓弦作霹雳声，差强闭坐车中作贵人。

（10）

坎轲失职之士走京师，生馆死殡，于赀财无所计惜。（7）达官贵人相接如平常，而结分义，输情愫，率单寒羁孤，侘傺困郁，守志不肯悦俗情之士。其翕热趋和者辄谢弗为通，或未一造门而闻声相思，必致之乃已。以故海内风雅知名之士，乐得君为归，藉君以起者甚众。⑧
即今邗江如邺都，爱才搜剔文章薮。晨兴建牙公事了。便启花关召宾友。口授常腾季重书，觞至频邀敬礼酒。（14）爱才下。（15）按曹寅与文士交游日久，材料极多，此外周济江南贫困士人甚多，其中有奉旨行之者，如熊赐履等。不俱引。

客来上谒，非所愿交，屏不肯一觌面，尤不喜接软热人。所相知心，款款吐心腹，倒国囊，与为酬酢不厌。或问以世事，则不答，间杂以他语。人谓其慎密，不知其襟怀雅旷，固如是也。（7）暇则扫地读书，执友四五人，考订经史，谈说古今，吟咏继作。（8）平生淡于荣利，书史外无他好。爱才留客，所与游皆一时名士。晚更笃意经史。（6）
业之恒，环卫周庐，奉使北南，寝食饮居，弗之一释也；情之专，声色货利之诱，蹋鞠博塞、青乌快牛驰骋之娱，弗之一问也。盖熟览万物成亏之数，一切泊如，无易吾书者。……余时纳房与客人酬对，捭阖古今，种别文家源流高下，坐客默然无抗者，亦如子建之对邯郸生也。（10）



尝延友人陆元辅合订删补《大易集议萃言》八十卷，《礼记陈氏集说补正》三十八卷。又刻《通志堂九经解》一千八百余卷。皆有功後学。……著有《通志堂诗集》五卷，词四卷，文五卷，《渌水亭杂识》四卷。又刻有《全唐诗选》、《词韵正略》等书。（16）
性嗜学，校刊古书甚精。尝刊《音韵》五种，及《楝亭十二种》……著有《楝亭诗抄》八卷、……《诗抄别集》一卷，《词钞》一卷。（14）奉旨与彭定求等主持校刻《全唐诗》，并刊印《御批资治通鉴纲目》、《佩文韵府》等书。

容若既得疾，上使中官侍卫及御医日数辈络绎至第诊治。于是上将出关避暑，命以疾增减报，日再三。疾亟，亲处方药赐之。未及进而殁，上为之震悼，中使赐奠，卹典有加焉。（7）又明珠遭劾而独免，性德弟揆叙任翰林院掌院学士，亦为逾代隆恩。
康熙在曹寅病重时有朱批：今欲赐治疟疾的药，恐延迟，所以赐驿星夜赶去。……若不是疟疾，此药用不得，须要认真。万嘱万嘱万嘱！（17） 先後命子曹顒，侄曹頫继任，三代四世连任一职，以全家口财产。称“旷典奇恩，亘古未有。” （18）



从上表不难发现，即使考虑到套语俗谀的成分，两人也像一个模子刻出来的，这个模子就是比性德年长一岁的玄烨，即康熙帝。朱淡文曾径以为“性德是曹寅好友，曾与曹寅同为康熙之伴读、侍卫。”（19）惜未得见其论证此节的文章，但我以为“虽不中，不远矣”。

《清史稿·文苑一·性德传》：
“康熙十四年成进士，年十六（20）。圣祖以其世家子，授三等侍卫，再迁至一等。”按福格《听雨丛谈》卷一《侍卫》：
“国初以八旗将士平定海内，镶黄、正黄、正白三旗皆天子自将之军。爰选其子弟，命曰侍卫，用备宿卫侍从，视古羽林、虎贲、旅贲之职。一等侍卫六十人（职三品），二等侍卫百五十人（职四品），三等四等共二百七十人（均五品），蓝翎侍卫六十人……又有上驷院司鞍、司辔侍卫二十七人。有有侍卫之秩别，充尚茶、尚膳、上虞鹰鹞房、鹘房、十五善射、善骑射、善鹄射，悉如古人侍中给事者职。”
又昭槤《啸亭杂录》卷四《领侍卫府》曰：
“国初以八旗将士平定寰区，镶黄等三旗为天子自将，爰选其子弟仿《周官》宫伯之制，命曰‘侍卫’。其日侍禁廷左右供趋走，曰‘御前侍卫’；稍次曰‘乾清门侍卫’；其值宿宫门者，统称‘三旗侍卫’。”
则“侍卫”一职本“备宿卫侍从”，“日侍禁廷左右供趋走”。性德为镶黄旗，曹寅为正白旗世家子弟，充任此职，倒也名正言顺。（21）据《明清进士题名碑录》载，性德曾中康熙十五年丙辰科彭定球榜二甲第七名进士，（22）应该说是满洲贵族中最早以科第起家，并且得到汉族士人认同的人（23）。但是，康熙为何要让这样一名青年才俊，新科进士，来充当三等侍卫这样的职务呢？（24）
徐乾学承认：“荐绅以不得上第入词馆，为容若叹息”，但又说“後知上之所以造就者，别有在也。”韩菼亦说“今上知君才，欲引以自近，以二甲久次，选授三等侍卫，再迁至一等。盖上方励精思治，大正于群仆侍御之臣，欲罔非正人，以旦夕承弼。其惟君吉士，以重此选也。”（25）韩文还说，性德是个性格十分细密谨慎的人，就任侍卫後“上有指挥，未尝不在侧，无几微毫发过。性周防，不与外庭一事。”徐文则曰：“後容若入侍中，禁廷严密，其言论梗概，有非外臣所以得知者。……余之所得言者，其于容若生平，又不过什之二三而已。”“容若尝奉使觇棱龙诸羌……于是亦知上所以属任之者，非一日矣。呜呼，容若之当官任职，其事可得而纪者，止于是矣。余滋以其孝友忠顺之性，殷勤固结，书所不能尽之言，言所不能传之意，虽若可仿佛其一二，而终莫能悉也，为可惜也。”
照说诔文碑版之作，本应极力铺陈逝者的丰功伟绩，即俗所谓“谀墓”。但比照两文，尤其是徐乾学文欲言又止，隐而未发，似有逡巡游移之言，吞吐未尽之意。考虑到他的尚书身份，以及与当时与明珠的私交关系（26），对性德职司当有所闻，而事涉宫廷未发之秘，故不得畅所欲言。
我们可以看出，性德自登科领侍卫职之後，即相当活跃，不但遍交名士，还为他们排难解纷，纾困分忧，比如顾贞观遭人攻忤，就感激他“阴为调护”，姜宸英无钱奔丧，也念叨他“轸念贫交，施及存殁”。尤其著名的是“贞观友吴兆骞坐科场狱戌宁古塔，赋《金缕曲》二篇寄焉，性德读之曰：‘山阳《思旧》，都尉《河梁》，并此而三矣！’贞观因力请为兆骞谋，得释还，士尤称之”（27）的事，为世艳称。甚至随侍南巡时，犹至无锡与严绳孙、顾贞观等在忍草庵举行诗会，这种文坛上的活跃，与前述性德“性周防，不与外庭一事”的性格似乎颇有矛盾。考察此中原由，不妨把注意力转移到康熙。

从性德中举到逝世的的十余年间，康熙面对的内外问题颇多，但也正是他奋发有为之际。举其荦荦大端，即有康熙九年的太湖大水，吴中积荒十年和尼布楚的清俄交涉，十二年至二十年三藩之乱，十八年京师大地震，二十二年施琅收复台湾，二十四年中俄尼布楚之战，等等。实际上已进入取得对汉族地区实施全面统治的关键阶段。其中最主要的是吴三桂反。由于吴本明朝旧臣，与江南文士集团渊源颇深，又打着“反清复明”的旗号，所以如何稳定江南文士集团，又凸显出来，成为明确新朝的文化政策的的重点。且据《清史稿·圣祖本纪》，看康熙八年五月用“侍卫、拜唐阿年少有力者”擒获鳌拜後，尤其是武力征剿三藩之乱之时，他在文化政策上有何应对：
康熙九年正月“予宋儒程顥程颐後裔五经博士。”性德与韩菼等中顺天府乡试，成举人。
康熙十年三月“诰诫年幼诸王读书习骑射，勿恃贵纵恣。癸丑，置日讲官。”

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