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古代人文历史
  • 从老庄到郭象:自然观的转变 2010-03-25 点击:1949 评论:0 作者:不详
  • [内容提要]老子之“自然”无论其为“价值原则”还是“终极实在”,显然具有形而上的绝对性和独断性;庄子则常以“天”言“自然”,而“天”具有与“人”相对的不可通约性;郭象吸收了道家“自然无为”的基本原则,并把这一原则推到了极致,把一切还原为万事...
  • “悲”的人生哲学——王国维、鲁迅与叔本华、尼采 2010-03-25 点击:2141 评论:0 作者:不详
  • 目录引言:寂寞的自沉与壮丽的新生 一、人生一大梦,俯仰多悲悸---王国维“悲观主义”的人生哲学与叔本华、尼采二、以悲观作不悲观,以无可为作可为---鲁迅“反抗绝望”的人生哲学与叔本华、尼采三、一花两叶,同途殊归---王国维、鲁迅悲观主义人生...
  • 我看《老子》——对《老子》的另外一种解读 2010-03-25 点击:1954 评论:0 作者:不详
  • 曾经有人建议我好好钻研《老子》,说一个人要想在社会“混”得有模有样,必须活学活用《老子》——睁一只眼闭一只眼的人、三分清醒七分糊涂的人才算高明。还写了一幅帖子送给我,建议我高悬墙头,每天默诵。 大巧若拙,大辨若讷,静胜躁,寒胜热,清静为天下...
  • 东晋玄言诗与佛偈 2010-03-25 点击:5309 评论:0 作者:不详
  • 中国文学史上所谓的“玄言诗”,就它特殊的界定含义来说,乃指产生于东晋中期,并在作品中间大量敷陈玄学义理,以致造成其内容与当时流行之清谈混同莫分的诗歌。与这类作品相伴随着的那股创作潮流,是东晋玄谈引发出来的消极结果,纵尝一度笼罩诗坛,然又明显...
  • 阜阳双古堆1号木牍札記二则 2010-03-25 点击:3555 评论:0 作者:不详
  • 1977年安徽阜阳双古堆1号汉墓出土大批竹简,其中还有3枚木牍,2枚残损,编号完整的1号木牍长23,宽5.4,厚0.1厘米,木牍正面和背面各分上中下三排,由右至左书写章题;正面上排7行,中排8行,下排9行;背面上排、中排各9行,下排5行,尾...
  • 百年来的简帛发现与简帛学的发展 2010-03-25 点击:1826 评论:0 作者:不详
  • 历经百年沧桑,通过几代学人的艰苦努力,简帛学已经发展成为一门专门的学问,并蔚为国际显学,受到世界学人的瞩目。   简帛发现层出不穷  据文献记载,我国简帛的发现、整理和研究,可以追溯至2000多年前西汉景帝(前156—141年)末年的孔子故...
  • 论王维诗宗教体验与审美体验之融合 2010-03-25 点击:1929 评论:0 作者:不详
  • 王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深,历史上很少有诗人能够企及;另一方面,也是因为他能坚持较为严格的宗教实践,通过对禅门妙法的透彻参悟,深得禅家三昧,以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。因...
  • 响堂山北齐塔形窟述论 2010-03-25 点击:1850 评论:0 作者:不详
  • “塔形窟”(龛)是响堂山石窟典型的造窟凿龛形式。它融佛教石窟、印度古塔(悉堵婆)及中国传统的木结构建筑形式于一体,别具匠心。是北朝石窟中新出现的一种造窟形式,对隋唐以后开凿的石窟也具有深远的影响。“塔形窟”一词的最早提出是在1956年。王去...
  • 《诗经》爱情诗的文化解读 2010-03-25 点击:7151 评论:0 作者:胡敬君
  • 《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色,表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求,为中国古代文化留下了情感的光辉。   爱情是人类特有的感情,是一种自发的不由自主的情感冲动,同时也是个体的一种自我选择。...
  • 《周易》软思维模式探讨 2010-03-25 点击:3745 评论:0 作者:刘建明
  • 无论在自然界,还是人类社会里,任何事物都存在着硬软这两种因素。比如,盖房子,建筑工人砌瓦铺瓦是硬的,建筑师设计图纸就是软的;音乐中歌唱、演奏是硬的方面,作词谱曲、编剧和导演就是软的方面……。但在事物发展的初始阶段,人们总是首先看到硬的因素和...
  • 生生之境 ————《周易》“变”“通”观念的生态关怀 2010-03-25 点击:1659 评论:0 作者:不详
  • 内容提要:《周易》的“变通”观念清晰而明确地表达了《周易》的运动性、生命性特征,更以一种内在的方式体现了《周易》中蕴含的生态关怀。“变”揭示了生态系统的创生性、丰富性和可持续发展性;“通”则通过对“变”的发展与延续,对“穷”的超越,对“利”...
  • 《周易》“时”“位”观与中华人格 2010-03-25 点击:1960 评论:0 作者:不详
  • 摘要:《周易》提出了“时”“位”这两个相当重要的观念,“时”与“位”有区分也有联系,两者都与中国哲学的最高范畴“道”紧密相连,是“道”之“时”、“道”之“位”。儒家、道家、和禅宗分别从各自不同的角度出发,对这种“道”之“时”“位”观做出了回...
  • 《中庸》茶语第一品 2010-03-25 点击:4141 评论:0 作者:南山如荠
  • 【原文】   天命之谓性(1),率性之谓道(2),修道之谓教。   道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微(3)。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中(4);发而皆中节(5),谓之和。...
  • 古籍的版别 2010-03-25 点击:3731 评论:0 作者:不详
  • 从总体看来,历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类,抄写本即人工抄写的图书,刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。但具体区分,又有种种不同的版本名称。(1)按照写刻的不同情情形,可分为写本、影写本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻...
  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期 2010-03-25 点击:1920 评论:0 作者:不详
  • 唐代是中国壁画艺术大发展的历史时期,佛寺壁画是其极为发达的一个类型。从形式上看,唐代佛寺壁画可大分为二:其一为绘于具有中国民族传统建筑上的寺院壁画,一般说来,它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、庑及山门等壁上;其二为绘于具有印度、西域地区特...
  • 中国戏曲脸谱概说 2010-03-24 点击:5991 评论:0 作者:不详
  • 一看到涂红画绿的脸谱,你一定会想到戏曲;或者一提到戏曲,你一定会想象到舞台上勾画五彩脸谱、身着各色戏衣的人物形象。脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分,也是戏曲艺术的重要特征之一。 中国戏曲是一门综合性很强的舞台艺术,它融汇了文学、音乐、舞蹈、...
  • 《牡丹亭》中的情与理 2010-03-24 点击:2712 评论:0 作者:楼宇烈
  • 明代著名戏剧家汤显祖,字义仍,号海若,自署清远道人,晚号茧翁,江西临川(今江西抚州市)人,生于明世宗嘉靖二十九年(公元1550年),卒于明神宗万历四十四年(公元1616年)。他的不朽剧作《牡丹亭》,是我国古代戏剧史上最伟大的作品之一。此剧不...
  • 八大胡同中的青楼名妓 2010-03-13 点击:6837 评论:0 作者:不详
  • 第一部分 第一节 清末民初的八大胡同有两个概念,从隘义上说,所谓八大胡同,并非某一条胡同的名称,而是由八条胡同组成的。因为中国人爱将同类事物归类然后说个大概数,如天桥八大怪、唐宋八大家、八大祥、燕京八景。其实,'八'字在这里是个虚数,只是表...
  • 试论王安石变法与张居正改革成效不同之原因 2010-03-13 点击:1759 评论:0 作者:不详
  • 摘 要 本文从“改革策略”、“改革步骤”、“改革者的地位与权限”、“和同僚的关系”、“改革者信念和毅力”等五个方面,论述了王安石变法与张居正改革成效之不同的原因。 关键词 王安石变法 张居正改革 成效 北宋和明朝进入中叶后,都面临着“积贫积...
  • 中华百家姓姓氏来源 2010-03-13 点击:4407 评论:0 作者:不详
  • 中华姓氏来源后世之姓,大约有以下几种来源:   1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代,分支氏族的标号有的也成为后起之姓,如:姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。   2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地,西周初年更是实行大封建,大...
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